Page 432 - 唯識藏_23

故，不樂女身，當得男身，轉根者因菩薩勸故，得不轉根。名施他人性。 勸彼女人，厭離女身；攝護轉根者，令不轉根。又為說法，令彼女人及丈夫因菩薩勸 勢具足，是此中意也。 ，發弘誓願，願當來世攝持種種功德致於自身中，由此供養、發願等為因，當來感大 ，即以顯色為因感形色者，何違也？故形或是形顯之形。 即有光明顯色因感形色果義，故知形者但是身之形，以通顯色為因故。又同一果聚故 漏果者，此因名有漏；若感無漏果者，此因名無漏。

第二文中，景公解云：一、「心清淨」，即是信也。二、「加行清淨」者，因信 「又此諸因」至「名田清淨」。 「由二因緣，施他人性」者，謂他婦女樂自形，丈夫將轉根，失壞男根者，菩薩 「攝持當來種種功德於自身中」乃至「名大勢具足因」者，以供養三寶、尊長等 「言惠施光明鮮淨衣物，名形色因」者，言形者 前中，基公解此八種因，若在地前，唯有漏善業；若在地上，通漏無漏。若感有
瑜伽師地論記卷第三十四

① ，非形顯之形，若形顯之形，

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