Page 456 - 唯識藏_23

，稱「無上」；若見此理，證究竟，名「所知邊際」。齊此已外，一切智人正勤思擇 ，重言「平等」，即是無分別智所行境界。 ，計度執有，名假說性。若無分別智證真如時，若離言性，若假說性，同一真如心境 是依他及圓成實，此之二性，性離名言。「假說自性」者，即是遍計所執，隨其假說 故，得無分別智及後得智，離所知障，名為「善淨」。「於一切法離言自性」者，即 許善心與無明相應，亦應不許善心、法執相應。 者，亦應有二：無明與善心、法執各自相應。若許善心與無明相應，不成善心；若不 善心行施即帶法執，法執與無明俱自是無記。

言「如是境界」至「所知邊際」等者，此真如理對苦、空等為最第一；無有上故 「此復云何」乃至「所行境界」者，此出所知境體也。諸佛菩薩觀法無我為方便 解云：行施自是善心執著三事。復別有異熟生執有三事，以迅速故，謂在一心。 問：若善心無法執者，云何行施見有施、受及與財物，著三輪耶？ 答曰：不許貪帶無知，即有二種：無明與貪、無知各自相應。若善心行施有法執 問：如貪起時即帶無知，貪與無明相應自生不善，無知與無明相應自是無記，發
瑜伽師地論記卷第三十五

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