Page 457 - 唯識藏_23

大方便；三、明入法無我智，離言法二智行相；四、辨乘御無戲論理能修正行；第五 差別，即是二種無分別智所行境界。三藏亦同此解。 真如也。備云：即據真如勝義諦故，離言自性；世俗諦故，假說自性。此之二境等無 故云平等平等。 別性假說自性中說有能取、所取，菩薩入法無我時，於假說自性中能取、所取皆遣， 等平等者也。第二、難陀釋論云：依他、真實皆離分別性故，並是離言自性也。於分 自性法也。平等平等者，菩薩證能取、所取 ；分別性，情所取法，是言說所說自性，真實性所離也。假說自性者，依他性是假說 ，更無去處，皆悉退還，不能越度。泰、測同述。

自下第二、隨義分別。於中有五：一、明所證真實理體無二；二、明修空勝解成 「無分別智所行境界」，即是真實、依他，皆是真如也。七真如中，依他性亦名 「於一切法」乃至「平等平等」者，西方有二釋。初、釋云：真實性，離言自性
瑜伽師地論記卷第三十五
① 底本無「所取」，今依據磧砂本補上。

① 空，證二性時皆無能取、所取，故言平

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