Page 488 - 唯識藏_23

，名為有為」，即是依他、圓成有也；「我及我所，名非有」，即是遍計所執空非有 等？此智生耶？是故真如不可說空。故《善戒經》及舊《地持》皆云「有為、無為 ，境智相稱名為證者，既作空解，即有分別，云何得名無分別智，證無分別理平等平 解？所證理空，能證之智不作空解，解與理違，云何名證？若言此智證空理還作空解 因果定有不空。 利利他，寂絕不緣遍計所執性？若俱空，即應俱緣，或俱不緣。既有緣不緣別，將知 云何得有人畜不同，貴賤等異？既有此等，世所同知，驗知因果，依他不無。 即世間亦無謗信，云何經說無三寶、四諦，說名為謗？又若汝執無因無果一切空者， 同遍計所執畢竟無，計其性空耶？若汝復執從本已來無流轉事，亦無出凡聖道者，是 應無流轉；若非淨因果，即無

又若圓成真如亦同遍計畢竟空者，是即空理最為究竟，云何證智正證入時不作空 又若依他同彼遍計是虛誑法，畢竟空者，諸菩薩等緣結後智，云何但依他因果自 若二性同遍計執空者，應同遍計性非因果。若依他非染因果，是即眾生從本已來
瑜伽師地論記卷第三十六

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