Page 49 - 唯識藏_23
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諸相安住其心，入諦現觀；三、若得此定，未滿、自在，思惟止、舉、捨相；四、安 六、便自思惟：「我已證此，如實了知。」 行如是思惟。四、由此作意，乃至平等智生。五、彼於爾時我慢等滅，證心一境性。 所應，能善棄捨前二我慢，令無間滅。此令染意不行之義。三、依無間滅，以無常等 生，故名微細。其分別者，前遠資糧已折伏故。二、既通達已，任運作意心中，隨其 ，能障現觀作意正達。有間我慢者，謂第六識俱；無間我慢者，謂第七識俱。此皆俱 四因有五相，依第五因有三相。 教誡，加行思惟，名為最初攝受方便。故說五觀依逆次說。 六隨念等，名能攝受加行資糧；五、即於此，前受持三藏，親近和上及阿闍梨，能受 止定；三、即此定，前四念住等五停心觀等，能入境界；
依第二因四相者：一、先世間道得定圓滿，亦得自在，謂入、住、出；二、於此 初因有六相者：一、微細現行有間、無間隨轉我慢俱行心相，此於空等前方便起 依上五因起二十相者，依初因有六相，依第二因有四相，依第三因有二相，依第 依逆次說五因者：一、四善根，創能通達觀四諦故；二、所依定，即四善根所依
瑜伽師地論記卷第二十二
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