Page 505 - 唯識藏_23
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分別所生，所生者餘。所攝者，謂名眷屬。所顯者，謂諸根塵等法，是名所顯故。 故不能親及所依、所緣眾多品也。 界從此三分別種子以生萬物所依、所緣故也。後五分別是皮肉煩惱，依此三法執起， 別能生所依、所緣者。由此分別是法執，計度一切品類熏成種子時，眾生世界及器世 言說為因故，起分別，分別為名想言說所攝所顯故，是分別戲論也，所以唯說此三分 涅槃想者，色等名事者，是名所目，以名義為分別，緣名起計度想，起言說。以名想 ，所緣是六塵，可解。 別意識後，更生意識計度五塵故，亦說意識展轉依五根故。又意識通說六根是所依也 五識同時起者，雖不親依五根，然與五識不相離故，亦說五根為所依。從五識同時分
測云：問：眼等諸根皆從相分熏習生，分別是見，何故此中說三分別為能生耶？ 基云：言所攝者，即有為所攝，亦所攝通無漏法。今又解：前言無漏者，不是三 三釋云：所依是義，所緣是名，此方《三無性論》先有此釋。色蘊等餘四蘊乃至 二釋云：所依是自五蘊身，所緣是他身及器世界。 西方三釋。初云：分別所依是六根，遍計執分別是七識及第六意識。第六意識共
瑜伽師地論記卷第三十七
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