Page 508 - 唯識藏_23

也。 後，方生慢也。又由思量分別心，見有違、順、中容境故，從此分別心後，起貪瞋癡 習故，便起我、我所分別，未決執是我、我所；從此分別後，方起決執我見；從我見 可知。 ，自見處事為緣所生虛妄分別」者，由宿串習於彼取蘊，自見處所為境，數起我執。 漏五取法，於此取蘊長時習我、我所執，多時積聚如此我見。言「由宿串習彼邪執故 ，欲取五蘊等法總執而有，故是執非人我執。 ？解云：今言我及有情等，不據執有神我及有情等；今舉假說世流布我、有情、有命

測云：言有漏有取者，若依薩婆多，三義解漏：從漏生故，彼能生漏故，漏處所 泰云：我、我所分別唯凡夫生，緣自他有漏蘊起故。於諸有漏有蘊上，由無始久 後三分別，緣淨生愛，不淨生恚，通緣淨不淨境及彼中庸俱離之境生癡等，文相 「我、我所分別」等者，景云：言「謂若諸事有漏有取」者，出計我所緣即是有 基云：總執約二執，我、我所分別唯人，有別也。 景云：此總執分別，我及有情等假想施設所引分別，與下我、我所分別何有異耶
瑜伽師地論記卷第三十七

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