Page 507 - 唯識藏_23

羅漢有此分別，是心煩惱方便。 執分別。若計五蘊有實體，以此有情五蘊緣成假人我及有情等，名為總執分別。乃至 是總法。以執四塵有定性故，亦執四塵所成假飲食等有定法，緣此總法執起故，名總 ，自性分別唯至初禪，二禪已上，有顯分慧故也。 八分別就局說，總以尋思一數為體；又就通出體，當知三界心、心法為體。三分別中 名可見、不可見，依梵本正翻名有見、無見。 言執色蘊有體，是自性分別；約諸門分別，名差別分別。言「有見」者，《雜心》等 餘塵及根不能生眼見，故名「無見」也。不同《成實》說為門，能有識見。泰云：如 他色無，是即為邪。有對、無對等門分別，類知。「謂此有見」者，色塵能有於見； ，即非增益。「謂此無色」，亦有二義：若分

「總執分別」者，泰云：如以車步象馬成軍，以眾樹成林，以四塵成飲食等，皆 《顯揚論》辨第三分別云「尋伺」，此論唯此自性分別中云「所有尋思」，將知
瑜伽師地論記卷第三十七
① 「二」，底本作「三」，今依據卍續本改作「二」。

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