Page 342 - 唯識藏_24

如死屍等。 數執受過失」等。此中量云：既有執受、不執受時，不執受時應非情攝，無執受故， 死屍 意合立量云：無 ：眼識必不能持耳等諸根 亦能持餘耳等之根。今設縱之，故云「設許執受，亦不應理，識遠離故」。今立量云 ，猶如死屍 謂如眼識起時，餘耳等無識之根便應爛壞 「又六識身各別轉」乃至「是第四因」。此中有二：初、依計正破；二、縱計逐難。 持身，非異熟性故，如六種轉識等。

由上五因，六識執持既非道理，許第八能執身。結文可解。 喻 既難無執受已，應成非情攝。立量云：無識諸根應非情攝 「設許執受，亦不應理」者，此牒計逐難。謂彼外計眼識起時，非但唯持眼根， 又彼外計：非一種識能持一切根，一一自
。如前所計自 瑜伽師地論記卷第五十一

喻
。

② 識諸根應無執受

③ 識持自根，設爾，應成數執過，故第五因云「又所依止應成數
宗
，識遠離故

宗
，識遠離故

因
，如他人識不能持自根等，如死屍等。又有 宗

，無能持識故

因 ① 識能持自根。今應破之，故第四因云
，猶如死屍

因
，以小乘宗諸識不並生故

宗 喻
，無執受故 。

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因
，猶如