Page 450 - 唯識藏_24

和合，一切聖道皆從生。」 性智緣真如，故言出世間法從真如所緣緣種子生也。《攝大乘論》：「聞熏習與解性 本有舊熏習，若無新熏習，舊熏不能生聖道，故新舊和合，方能生聖道。新舊熏習， 真如所緣緣種子，聖道初起，從此生也。戒賢師立新舊二熏習，舊熏如護月等釋。雖 初無漏不從因緣生。護月等唯立本有熏習 如所緣緣種子生，非彼有漏積集種子生。 生」者，答意明三乘見道從本有種子，是緣真如無分別智正因，今從彼生，故言從真 子生，不應道理」下，「答：諸出世間法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種子所 切種子復名遍行麤重者，諸彼三乘見道出世間法從何種子生？若言麤重自性種子為種 法從真如所緣緣生。 一法為等無間緣，真如為所緣緣故，初地出世間法得生。論從後緣說，

泰云：勝軍師唯立新熏習故，真如是所緣緣，無漏初起，唯從正智所緣種子生， 景師更為護法等釋，此文正答因緣，當所問答，從本有種子生。「若此習氣攝一
瑜伽師地論記卷第五十四

① ，性證真如是本有熏習所緣緣，此熏習名

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