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說；以無漏種隱，以法爾故不說，從障而論也。 ，而障可斷、不可斷別，今約障說，義亦無過。皆以果時所趣因中障不得者，故約障 障說，非舊種無。假設有種，障不可斷，名無種性，何況法爾力？故有種、無種為緣 論之內，略去無佛姓之語，戒賢 性人，謂常無姓。余欲來之時，諸大德論無姓人文若至本國，必不生信，願於所將經 論》云：「有諸菩薩，因圓滿不取正覺，如文殊等。」《大莊嚴論》第二卷云，無佛 薩發心誓度眾生，眾生未盡，我決不作佛；眾生若盡，我用方息，須入涅槃。又《智

瑜伽師地論記卷第五十四 基云：勝軍既新種，約障以辨三乘，即以此文為正。護月、護法本種雖有，今約
瑜伽師地論記卷第五十四
大德論無性人文」，今依據磧砂本改作「余欲來……戒賢」。 ① 「余欲來……戒賢」，底本作「若至本國必不生信願於所將種論之語戒賢人欲來之時諸

① 呵云：彌離車人解何物，而輒為彼損？

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