Page 451 - 唯識藏_24

二是菩薩大悲，純為眾生故，不取正覺。顯此希奇，故偏別說。即《大集經》云，菩 》不說第五無姓有情，但說有佛種中二種闡提：一是斷善根，遇緣還續，究竟作佛； 必得成佛。餘在西方時見者，《楞伽》梵本，本文亦同。西方大德許此義云：《楞伽 五、一闡提。闡提有二：一、菩薩闡提，畢竟無成佛義；二、斷善闡提，若遇勝緣， 依即是真如，真如為緣，任持出世，諸無漏行，相續隨轉。 ，故五姓別。言「當知由轉依力所任持故」者，三乘見道，轉凡成聖，名為轉依。轉 如種子。 難意：若出世法別有真如所緣緣種子生者，一切有情皆是真如為所緣緣，則應皆有緣

三藏云：十 「云何建立有般涅槃、不般涅槃」下，約有障、無障顯彼身中出世種子有成不成 「問：若非習氣積集種子所生」乃至「一切皆有真如所緣緣故」者，此外難也。
瑜伽師地論記卷第五十四
② 「十」，底本作「八」，今依據磧砂本改作「十」。 ① 「習」字下，底本有「本有熏習」，今依據磧砂本刪去。

② 卷《楞伽》第二卷辨五種性：三乘定姓，為前三人；四、不定姓；

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