Page 456 - 唯識藏_24
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證能知；自證所作，證自證能知；乃至證自證所作，自證能知。唯內所知故，內意思 知我作如是事等。即前表知，後作此事，意俱表業，名意表業。測云：見分所作，自 云：如身語二種，表示於他，意唯自表。如發身語業時，必有意表以為方便，自意表 他，但自內心三性心起，表了前法，名意表業。泰云：後思表前思，故名意表業。基 等種類，略而不論。 ，何故不論？今大乘若為利樂，當知是善，即善種類；若為嬉戲，當知無記，即威儀 善、不善，故言一分。此皆加行生，非如異熟生心不能發業。若爾，變化心亦能發業 者，即威儀四塵，工巧五塵中唯取身語，故言一分。今大乘此通三性，今取無記，除 爾時即有，以誓受時，於一意思有離身語七非義故，名此意思為身語善業，故無有過。 ，但有思願，
「若有不欲表示於他」乃至「名意表」者，景云：此是總明三性意業，不欲顯示 「若諸威儀路」至「名無記表業」者，基等云：此如隨轉薩婆多義。云「一分」 「若即於彼」至「名善表業」者，景云：既言誓受遠離身語表業，是即未起身語
瑜伽師地論記卷第五十五
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