Page 457 - 唯識藏_24

此言以思為意業，意業亦發身語，以思為業。業即是色，而是假名，非別有色名為業 名語表業。體唯無記，不同小乘業體通三性。「唯有發起心造作思，名意表業」者， 別有業色，故言「唯有身於餘處滅」等。 如屈申時有別業色生。今不然，唯有異熟無記色身，於此處由思力故，變易而生，非 吠世師德句中屈申等亦爾，有實體，今同破之。若薩婆多，雖無動色，然別有業色， 剎那，生滅相續，於此處滅，於餘處生；非一實法中無生滅，從此不滅，而能往彼。 以破外執，意識影像，隨質無記。 相續，此滅彼生，假名身業，一念無動，故無實業。此約本識相分根色，此滅彼生， 擇，名意表業。

「唯有語音，名語表業」者，此簡薩婆多聲即語業。今言但有語音，思業所發， 基云：以正量部師色法相續，一期四相，有別動色，說名身表。今破之云：剎那 「此中」已下，次明假實。景云：此破小乘執一剎那身業有動，是其實業。今約 「此中，唯有身餘處滅」至「皆是假有」。
瑜伽師地論記卷第五十五

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