Page 459 - 唯識藏_24

受事，發起賴耶識中殺等根本業種，令其增長，爾時則名成就根本殺等不律儀業。 善根。後時對緣行殺盜等，方漸成就處中殺等。亦可更釋：初以邪思、不信等六為緣 信等六，及成殺等七支方便所有種子，能生後時根本業道，名不善根，非是貪等名不 ，方成不律儀。 餘家，必須受事。「又於此活命事重復起心，欲樂忍可」等者，初已受事，重復忍可 律儀；不同《雜心》生在不律儀家，但殺一生，則得不律儀，未必須要期受事，若生 、散亂、惡慧相應，以之為體。 善故，即成業道。景云：惡律儀體性即用十不善道及惡思願，恆與不信、懈怠、忘念

下釋重忍受意。「由不律儀所攝故」等者，依如三藏，云初受事時，但成意地不 隨文釋者，言「有所了別」者，簡狂亂人。此說生在不律儀家，要期受事，得不 釋其名者，能感苦果業體，名惡；惡之諸戒，名惡律儀。 前中問：何故善律儀即是業道，不善律儀隨起處中方名業道？三藏云：善律儀止
瑜伽師地論記卷第五十五
① 「許」，底本作「諦」，今依據磧砂本改作「許」。

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