Page 461 - 唯識藏_24

戒、命終、得定、二形生，四時。今大乘雖不受戒，誓捨作法，亦名為捨，故五時也 起律儀也。 實常當十法俱轉，乃至邪欲、邪勝解等。此思即能起業思，如下八律儀中第一 一、受表無表，即受業發業；二、隨表無表，即由種現行。 三緣，除二形生。 發彼業」。毗曇中有四緣捨，今大乘處處但見捨善戒緣，未見捨惡律儀文，以理則有

上來不律儀，一期心即成時節，謂未捨已來七支，七支運運增長。捨時節，謂受 基云：剋性出體，唯是惡思種子上假立。今取翻五根增者，故言「不信」等，其 備云：十惡業道、三不善根、不信等六是惡戒體，文略不辨。又云：處中有二： 次辨體性。景云：此中邪願等六法正現前時以為受，能受本識業道種子，名「能 「復次，此邪惡願思」至「名惡戒者」。
瑜伽師地論記卷第五十五
② 「一」，底本作「二」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十三改作「一」。 ① 「重」，底本作「熏」，今依據磧砂本改作「重」。

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② 、能