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，謂有漏善觸。 觸等三，亦攝觸盡。「明觸」，謂無漏。「無明」，謂不善、無記。「非明非無明」 觸。 ，故名增語；意緣此增語為境，名增語觸。基云：謂意識增長語，能發語故，名增語 分別，緣名以為境，望五識以為緣故，名增語觸。又名、句、文是語，此語於境中增 六識相應觸，名「增語觸」。泰云：五識等得緣實相，稱自相說，名有對觸；意識有

「八種觀」者，如〈菩薩地 「觀察差別者」至「應知如經，分別廣說」。 以三受相應觸名「順樂」等，此三亦攝觸盡。次愛、恚相應觸，攝觸不盡。次明 「生」者，即是受因，謂十六觸。初六識相應觸；次合前五，名「有對觸」；第 「生者，謂一切受」至「受生差別」。
瑜伽師地論記卷第五十六
① 底本無「壞」，今依據磧砂本補上。 ‧ 菩提分法品〉，善知世間中八種觀門說。

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