Page 500 - 唯識藏_24

識被染汙。基云：初是煩惱染，後是生染。又後是業染，業染故，未來生等成染。 ，識被雜染。「二、於後法中，由生老等門」者，後果熟時，由生老死等增諸煩惱， 所變色。是此文意。今言「執」者，謂緣執，非執受也，以名非所執受故。 上者論之。色界唯說內身，以化生故，不習氣故；無色界唯論安住業所生名，不論定 以習欲故，於境多貪。又內身雖亦起愛安住，以胎、卵等生故，非增上安住。今據增 識著內五蘊，名「俱安住」。無色意識唯安住彼四蘊名中。基云：欲界唯約外塵者，

雜染中，《補闕》云：「一、於現法中，受用境界門」者，現行因時，耽現五塵 「云何雜染」至「是名識雜染差別」。 解安住中，景《補闕》云：欲界諸識多分執取外五塵色，名「色安住」。色界諸 「云何安住」至「是名識安住差別」。 識蘊差別中，先總開五章，後別解釋。 「復次，云何識蘊差別」至「五、由異相故」。
瑜伽師地論記卷第五十六

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