Page 498 - 唯識藏_24

見用增故。然見倒不可說言在家眾起故。此與前第八文別。 家、出家二眾起。然今此文，在家於欲境起倒，總名心倒，貪增勝故；外道名見倒， 切有情共通，義隱所以不說。若準此文，外異生起常、我倒，亦是心倒，則心倒通在 、執邪見以為戒、見取，求生天等，此貪勝故，偏名此二為貪心倒；餘計常見等，一 ，亦想倒；若在家者，於境起貪，與想倒俱，亦名想倒，亦是心倒。 名想倒，於中對分心倒、見倒。若外道出家，起三見全、一見少分與想俱者，是見倒 ，「無明」者，如第八云「此倒根本」。此中，準想是想數，然通內外道所起倒，通 根麤重不同，小論初定猶有三識，苦根所依，名有苦根。 二靜慮離苦

又解：在家品如此文，於常、我實起心倒，然外道等亦計常、我，以計共故。前 然前第一帙第八云：「貪通二種，謂不淨為淨倒，於苦樂倒。」但以外道持邪戒 想蘊差別中，基云：「顛倒差別者，謂諸愚夫無所知曉」乃至「是名想倒」等者 「復次，云何想蘊差別」至「總名想蘊分別差別」。
瑜伽師地論記卷第五十六

① 根者，據有苦根麤重無堪任性，初定報有，今得第二靜慮方離。初定苦

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