Page 502 - 唯識藏_24

，即是第四與識相應之義；分是因義，內色與識安危共同為近所作因，受等與識為相 受等，與識為依；行者，受等三蘊與識同一行解；緣者，受等與識同一所緣；相應者 簡非情，不立識住，是故說云「依、行、緣、相應、分義，是識住義」。依者，內色 」。今我宗中，依住解住，非情數蘊，非識所依，故非識住。下以五義釋依住義，即 住義。」以理此中牒外執文少於兩字，具足應言「有說非眾生數蘊亦說識住者，不然 轉。 色蘊、行蘊雖無自分識依，然得識住相中間因緣，即自分識不生，後若生時，彼則隨 以一剎那二非分故，自性不顧自性，識非識 住，非識緣境名為識住，故彼論云：「自分識住自分蘊，不異界，不異地，不異身。 住。 故立識住；識性非染，無

又破異說云：「有說眾生數蘊說識住者，不然，依、行、緣、相應、分義，是識 第四、大小對辨差別。依薩婆多，依住解住，謂有漏識依彼同時色等四蘊名之為 第三、釋名。了別是識義，樂居是住義，四是數名，此則從數就義為名，名四識
瑜伽師地論記卷第五十六

① 獨生染，不立識住。

② 住。」無漏識及他界識現在前時，自地

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