Page 503 - 唯識藏_24

住義盡，道理得成。 若情非情色等境界起愛生識，不立識住，不應道理。故大乘中諸有漏識緣境名住，攝 住義不成。又欲界有情多著外塵五欲等事更相愛染，牽識令住，正是識住，而言身外 住？是故內外色等，為識所緣，皆立識住。而小乘言唯依自身，即外色等不立識住， 令識樂住，故立識住。自身之外，若情非情五欲等事，為境生貪，令識樂住，何非識 通自他及非情法住。何故如是？道理須然，汎論識住著為義。 」即是依住，「緣色為境」即是緣住。若取依住，唯依自身色等四蘊；若取緣住，則 便違我宗依住之義。《俱舍》亦云：「有情數蘊為識住體。」 應共有所作因，故名為分。以此五義釋成依住。若取非情數蘊亦名識住，即是緣住，

云何住著？由貪染境，令識樂住，是故識住，緣住名住。如內色等，為境生貪， 上來依小乘宗竟。今大乘中通取依住及以緣住，非唯依。故此文意：「識隨色住
瑜伽師地論記卷第五十六
② 底本無「非識」，今依據磧砂本補上。 ① 底本無「無」，今依據磧砂本補上。

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