Page 501 - 唯識藏_24

彼故，還立四蘊是識住處，故不立識為識住處。又色等四蘊，或性是染，或生染強， 漏受等，非生愛境，壞 此因緣，故佛世尊說識住義。 所，是我住處。佛破此執，而告彼言：「色、受、想、行是識所住，而非是我。」由 略解住義；第二、「如是已顯」乃至「從此已後」等下，論主廣釋。

第二、辨體。有漏四蘊為識住體，以有漏蘊能生貪染，令識樂住，故立識住；無 前中若《補闕》云：四識住義，四門分別：初、明教起。外道執識為我，四蘊為 「云何住差別」至「寂靜、清涼、清淨」。 住中，初、牒章為問；第二、解釋；第三、釋已總結。解中復二：初、舉數引經 所依中，《補闕》云：謂六識隨根，得名有異，如火依薪，種種名別。 「云何所依差別」至「是名識所依差別」。
瑜伽師地論記卷第五十六
① 「壞」，底本作「故」，今依據磧砂本改作「壞」。

① 有漏識不住，識非識住。外道但執色等四蘊是我住處，對翻

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