Page 505 - 唯識藏_24

「離影」者，受因識樹而生，說受為影，爾時不有，名永離影。有漏識盡，故「寂滅 俱寂止。「必離欲」者，謂離識住、因緣，即離現行煩惱及隨眠欲，即因緣寂止。言 住離現行貪及以隨眠之外，皆非因緣，即是識住、因緣邊際。 。意明識隨四蘊一期終盡，更不離彼四蘊，不得往四方四維，即名識住邊際。又四識 因緣。 識為緣，令識安住，故謂「識隨色住，緣色為境。廣說如經」者。此是第一，識住、 ，謂現行貪及與種子是其取體，是四識住因緣依處，故言依取。由依此取蘊得住，與 、因緣

「然我唯說於現法中」乃至「清涼、淨」者，此是第三，明彼識住及以因緣，二 言「乃至我終不說此識往於東方乃至四維」者，此明識住、因緣邊際，是第二門 「如經言」等者，此中引經，略解有三，依下文說：一名識住、因緣；二名識住 解云：若攝法盡，通取八識；若就相顯，但取六識。
瑜伽師地論記卷第五十六
① 底本無「因緣」，今依據磧砂本補上。
① 邊際；三名識住、因緣寂止。今言「有四」者，即四識住也。言「依取」者

1
7
7
3
3
1
1