Page 506 - 唯識藏_24

義：若為所緣藉義，即通內外；若為所緣緣義，亦通。義文不如緣藉之緣。 說。今云：四是識果，依之起取者，用此為所緣藉故，於色等令識安住。所緣中含二 依取為所以故，故名因緣。三藏云：用四依取為所緣藉故，於色等令識安住，乃至廣 」，謂彼種子。言因緣者，即識住色等之因緣。因緣言所以，何以住色等四中，由此 緣」，住體即色等四，因緣即所起貪等。「若諸煩惱事」，謂諸惑現行；「屬彼煩惱 果，識之境故；「依取」者，謂依此緣起之取，取體即諸煩惱。故下文釋「識住及因 。依色而住者，謂由麤重故」，即當此「依取」，謂住有四，謂色至行。「四」是識 以識住不離三界，故說住義；窮盡，故名邊際。 際，謂有色界有來有去，無色界識無來無去」，故不說往於四維，故知是二種邊

「於現法中必離欲、影」等者，義曰：聖弟子修習多修習故，於現法中能斷四身 基云：如《顯揚》十八云「隨色而住，謂執受所依故。緣色而住者，謂取境界故 泰云：諸外道計我死後往於東西等，今此非之。如下論云「是識住、因緣二種邊
瑜伽師地論記卷第五十六

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