Page 508 - 唯識藏_24

事」者，由彼貪愛引諸煩惱，趣所執自境。次明四繫為發業緣。《補闕》云：舊名四 所緣。所緣性者，正是種子；有所緣者，即是現行。 所緣性故，有所緣故」，現行、種子皆名所緣，種子正為他緣，現行能有所緣，故名 上者謂此中約實義，通一切煩惱。又依者四境，有此 事是緣慮性，名所緣 ，現惑及種是四識住之所緣藉，故云亦名所緣。言「所緣性故」者，則前現惑諸煩惱 成，後生 》云：「若諸煩惱事」者，現起煩惱事也。「若屬彼煩惱」者，隨眠種子，由煩惱熏 解識住。

下廣解中，先解諸煩惱，後解隨眠。前中，先明「由彼貪愛為煩惱緣，名趣所執 基云：此中，現 解因緣中，初略後廣。「當知此中」乃至「有所緣故」者，此即略解也。《補闕 「當知此中」至「名建立事」。
瑜伽師地論記卷第五十六
① 煩惱，名屬煩惱。「說名依取」者，會所引經。「應知此二亦名所緣」者

③ 行、種子皆是取體。若如《雜集》，唯取欲貪以為取體，故增 ② 性也。言「有所緣故」者，此惑種子能有現惑所緣法也。

④ 煩惱。「應知此中亦名所緣，

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