Page 565 - 唯識藏_24

外郭防衛內城」。 長等」者，以長養流資養異熟流，別有長養流，長養流非即異熟也，《俱舍》云「如 流流？以觸打時有變壞故，此中不說亦得言。 故」者，則定也。 言「餘長養流當知亦由食故」，即前食；「彼所依故」，即睡眠、梵行；「修勝作意 異熟。業生異熟，最初念故，假名異熟；第二念等，亦名為生。餘如第三〈本地〉解。 從異熟生故，假說異熟」，今第八識亦得名異熟生。然於假異熟中，準此文，亦得名 即以此文會異熟初勝，從第一念為名，非如《對法》等文云「阿賴耶識是實異熟，餘

「若非根所攝色，當知具三種流」者，謂異熟、長養、等流流，即變異等流也， 下「問：異熟何故非長養流？答：由有長養相續能攝能持異熟等流流故，現有增 「又諸色根，當知二種流而得流轉」者，此對本性等流流。其內根何故非變易等 長養流中，「處寬遍色」，彼有流胤故，名處寬遍；「相增盛」，謂體增大也。
瑜伽師地論記卷第五十八
① 「名」，底本作「人」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四改作「名」。

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