Page 568 - 唯識藏_24

，猶如兔角。 言不生，便應無動」者，業既不生，孰何辨動？量云：汝所立業畢竟是無，以不生故 ，便違佛說剎那滅相。應立量云：汝所立業當應是常，非剎那滅故，如虛空等。「若 ，別釋上 有業性是動，今此問之，以大乘中即異熟色移轉時名動故。此一問答總言。第二問下 也；餘香味等，非此三思發，所以不成善惡性。 無心定時，得受戒故。此中，由三思發故，色聲成善惡表，此據表善惡，非體是善惡 道思為極遠加行方能發業。此第 思，是上品思，故隨此性；不依加行思及決定，是下、中品。又前二品通見道思，見

「若言滅者，應與餘等」者，業色滅時，即與報色一時俱滅。報色滅時，不說有 「若言生而有動，便越剎那相」者，業生不滅，至二剎那，從此至彼，方始有動 下明依止聚色，而有運動，與聚不 「問：依止聚色」至「思惟色蘊作業」。
瑜伽師地論記卷第五十八
② 總義，生、不生、滅、不滅四義皆失。

＊ 三上品思是修道，別剎那等起思，亦有依此，如入

① 異。以正量部別有行動，薩婆多離聚色外，

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