Page 572 - 唯識藏_24

攝，如虛空等。 無久住因，眼等鐙等之中隨一攝故，猶如鐙等；若久住者，定非眼等鐙等之中隨一所 所不攝故，如鐙電等；若是久住，定是所餘久住所攝，猶如虛空。又量云：眼等諸色 猶如鐙電及心、心所。本比量也。亦可更以比量破云：眼等諸色應非久住，所餘久住 故知諸行不待緣滅。應立量云：眼等諸色離剎那住外無別住，是有為故，有生滅故， 法若停住，可待滅緣方滅，而不待緣任運滅。住既無因，何能待滅緣？以任運滅故， 云：生即滅故，住因定無。量云：眼等諸法無停住因，是有為故，猶如心法。 云：汝有因之滅，應非是滅，以不異生因生故，猶如其生。應更覆量破之。 生色非色法俱是因緣。約此亦有不定過，亦可更以比量破生滅兩相共有一因。應立量

「若謂火等是滅壞因，不應道理」等者，景云：如外人救言：現見如法生，必待 「若謂火等是滅壞因」至「說有作用」。 基云：若轉言，生滅相違，生因非滅因；住滅不相返，住因即滅因。今破云：又 「又法生已，餘停住因不可得故」者，泰云：此破正量部色法多時住故。論主難
瑜伽師地論記卷第五十八

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