Page 114 - 唯識藏_25

等五、意、捨及未知根，總別合說也。「或二、或九得一來果」者，若次第人，依已 地，七根能入」者，謂信等五根、意、捨。後三不定，準前可知。 禪中不說樂受入也。言「第三亦八，然非即彼」者，除喜取樂，餘者如前。「後之五 不能」也。 雖有樂根，微故不說。後三無漏根，聖者能入，凡夫不能入，故云「一分能入，一分 八根，何加未知根方有八耶？ 或一、或八」者，信等五、意、捨及未知。若依未至地具取八根，即應取預流果亦用 鈍人不起根本地喜樂，約能起者為論，故說八根。後解 便唯有一捨，七根能入。亦可下三定中明八根入，喜之與樂取根本地，第九解脫雖有

七、明得四果。「得預流果或一」者，謂未知根，此據總也。「或八」者，即信 「問：幾根得預」至「或一、或十」。 備云：大乘道理初二禪有其喜、樂受，然今為諸受別地，樂受在三禪，所以初二 泰云：初定方便有捨，根本有喜，信等五、意，方便、根本並有，故言八根入。
瑜伽師地論記卷第六十四

① 為勝，以下文說「取預流果

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