Page 118 - 唯識藏_25

欲界時，是三障中障礙處難對治故，名「治難得」；二、所得道果定等功德廣大故， 法門皆應如此。 一品、根障九品。若作此解，還同小論，此解為勝，大乘無文故，小論有證故，諸共 有學練根時，一無間道斷諸根障故，前五無間唯斷果障，第六無間道一切頓斷，果障 ，如何根障無九品耶？ ，根障後三品以何無間斷耶？若無九品者，無有有漏法唯是一品，三界九地有差別故 障故。若別斷時，招果別，二障別斷。 利根；復求一來果者，能斷六品惑時，得一來果，堪達見至，六無間道雙斷根果事性 故作是說。又《對法》說菩薩練根者，約自乘中三品轉增為語，故不違此文。 種姓皆為練根，除獨覺、菩薩，以利根故。但《顯揚》云堪達

「不證不還」者，泰、景等云：初果練根何故不得不還果者？即由二因：一、離 答：應作是說：根障 問：根障無知，為有九品，為當無耶？若有九品者，根障六品無間斷，其義可爾 次明證得。「若預流練根，亦證一來果」者，泰師等云：初果欲轉根時，作意求
瑜伽師地論記卷第六十四

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品，與第六惑一時頓斷，以作意力有堪能故。又解：一切

① 唯進者，約度鈍根，
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