Page 115 - 唯識藏_25

總別合論，謂信等五、喜、樂、捨、意及已知根。此中得果據無間道，不同迦旃延通 。「得羅漢果，或一」者，唯據總根，謂已知根，即金剛心最後學道。「或十」者， 超越、次第論故。「或二」者，謂未知當知、已知假根，超越、次第別也，合論故二 來，加喜，十。 成九。 知根得，若超越人，依未知根得，故言「或二」。二上加

「得不還果，或十一」者，信等五、喜、樂、捨、意並未知當知、已知，此兼通 故論釋云「非堅住故」。「若通取者，當增其數」者，預流，八根加喜，九；一 又問：未至定既有喜根，初二果體既依未至定得，何以不取喜根得耶？ 論自釋云「雖道所依，非道攝故不取」。 問：未離欲聖人常有憂根，為道所依，何故不說憂根得初二果耶？
瑜伽師地論記卷第六十四
② 「加」字下，底本有「行」，今依據前後文意刪去。 ① 「解」字下，底本有「脫」，今依據卍續本刪去。

② 信等五根及意、捨，是故

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