Page 120 - 唯識藏_25

而說滿故。雖舉八解脫，意取第八滅盡解脫名定滿。 根或正受，或復三俱滿，無學二亦然。」無有無學果不滿者，故不說果滿，以對未滿 理初見道時亦屬初根，但以時促，故略不說。 初根；初地出觀已後屬第二根，故於淨增上意樂地等立第二根。今尋《唯識論》，道 說地前解行及初地未出真觀已來，皆是未知根位。今此論文舉前方便，故依地前立於 地中，障既盡故，知得明了，所以名具知。舊云欲知根亦知已知根者，並違梵語。一 知遍滿真如，故名知根，即例九地應知亦爾。十地已還，障未盡故，知不明了；如來 心未重知欲重知義。昔名淨心地，不順梵本，故今正語名「淨增上意樂地」。初地正 彼真，修習地前方便解行，故名未知欲知根。此則未單知欲單知，不同小論見道十五 根」。據理合入初地及

十二、明三滿。景師等云：學有三滿，與小論同，故彼論云：「或有學果滿，或 「問：由幾種」至「名為滿」。 泰述戒賢二解：一說地前十信等四位，總名勝解行地，未知初地遍滿真如，欲知
瑜伽師地論記卷第六十四

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