Page 354 - 唯識藏_25

也。 淨土等？此解為勝。以不同餘處唯散心緣故，唯定心境故，名無見無對，非他人不見 ：即以自第六為增上緣，他託之亦變為有漏，不藉自第八變，如諸佛，豈有自第八變 ，令他人託之而受用，故是有漏。不爾者，自第六是無漏故，如何令他受用？二解云 用，亦得見之。如前五十五解。此有兩解：一解云：由自第六定心引自第八有漏色現 定及散心唯想心似有，然觀行未成，不如根本定起此色也。 能變化」已下，舉根本定心方能起作，況根本定心方能現彼無見之色。 ，此色是彼所緣」者，此解所緣。即根本定勝方便故，名具威德。「譬如非一切心皆

就別解中，一、解有漏事。「謂清淨內色」者，內五根也。「及彼相依不相依外 「復次，由五相故，建立有漏」至「生起故」。 三、解有漏無漏法。先辨有漏。於中，初標列五相，次別解，後結之。 基云：言又非一切清淨之色等者，謂此定色微細故，非五識等所得，然若變令受 泰云：如神通所現似十色入等色，要根本定起神通，能生此無見無對諸色；方便
瑜伽師地論記卷第七十二

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