Page 356 - 唯識藏_25
P. 356
分五塵得名煩惱所緣，說為有漏？ 漏」也。 有漏。以緣此煩惱但由自分別所起相起諸煩惱也。此善等法即是後「由生起故，成有 ，當心而起，意識煩惱於彼五根、八識心等不親緣著故，五根等不由漏所緣故，說名 行境故」者，欲明意識煩惱設緣現在五根及八識時，意識自變似五根相、似彼八識相 惱，此由漏所緣故，名為有漏。「若現在事非現量所行」乃至「非彼諸法為此分明所 所行」者，意識構畫，設緣五塵，不名現量行。此解現量行。 塵及三性心等，如下文。亦取所行，即五塵是，故不舉意根。「若餘所行，名非現量 故，名有漏。此中但五識名現量，其實與五俱緣意亦是，但簡過也。現量所行，簡法 是無，不名有事也。 為有漏」者，此中總取五塵。下釋有事。「現在有體，名為有事，非過未」
問：五識煩惱亦緣賴耶相分五塵不著，但緣自心變異影像五塵，云何於彼賴耶相 「若內諸處」至「當知有漏」者，由五根增上之力引起五塵，五塵為境，起諸煩 「若依清淨色識所行，名現量所行」者，正取五識相應煩惱緣彼五塵名漏，所行
瑜伽師地論記卷第七十二
2
2
2
1
1
8
8
