Page 358 - 唯識藏_25

盡涅槃，四、取見道，五、取修道及無學道，以為無漏。五中，前二隨義說無漏，後 世間三慧加行善及生得善心及心所，如是等法，並由隨眠斷故，說名無漏。三、取漏 人善、無記業，故言「一分無記造色」。若諸五根、五塵無記色蘊，若無記四蘊，若 並據羅漢身中善身語業，故言「諸善造色」。復有威儀、工巧身語業體，不攝凡夫學 由離纏故，名為無漏。「二、隨眠斷故，名無漏」至「若世間善諸心心法」者，此等 ，即不得言由離纏故，名為無漏。為此但舉善、無記心所依緣諸色及善、無記心聚， 緣諸色」者，若是染心心所所依所緣諸色，即是生漏故，名有漏，漏住處故，名有漏 熟果亦是。此中文略，唯言不善異熟果。 惱所引，或是此中正生、已生、當生等故，故名有漏。色、無色一切法亦是，有善異

次解無漏。景云：「一、有諸法離纏故，名無漏，謂一切善、無記心心所所依所 「復次，由五相故，建立無漏」至「諸法差別」。 此五門有漏中，第一是總門，第二是煩惱種子，第三是染汙心、心所，第四是五
瑜伽師地論記卷第七十二

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