Page 383 - 唯識藏_25

苦之處，意地有苦之名憂根，如第三定樂在意地，故無理違。 約大那落迦，故無憂等；今約邊地獄，故說有憂。約之既別，有何相違？三藏云：純 定中說猗樂，為廣大喜樂也。 受第四定捨受故，彼諸第四定善業不苦不樂受現前時，亦名可愛異熟也。又釋：第四 異熟生。言「生第四已上」乃至「亦名可愛異熟」者，釋云：以下禪喜樂為方便，攝 ，唯本識是異熟，六識三性皆是異熟生。若依勝友釋論解，六識報心亦是異熟，復是 愛異熟，是故前名「廣大喜樂」。 業」至「亦名可愛異熟」者，第四靜慮已上善意思業，唯捨相應，感報現前，亦名可 故當知」至「所攝受故」者，實唯是捨，通名喜樂，以此捨受能益身心。言「彼諸善

「復次，白白異熟」至「如是所餘種類亦爾」。 備云：準論上文，又地獄中無憂喜樂，何故此中苦憂生耶？解云：準段食文，先 泰云：第二相續心隨初相續起，故言「及隨初第二相續心」。若如最勝子等釋論 言「若生第四定已上，唯有異熟不苦不樂受」者，此語是總。下別分出。言「是
瑜伽師地論記卷第七十三

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