Page 426 - 唯識藏_25

壞、見壞等，配於五篇，隨應當知。委細分別，勘準律疏。 末，通制三業，故云「隨應」。言「餘犯處，於五犯聚，如應知相」者，謂三業及戒 篇中亦有遮義，餘四篇中亦有性義。大義：聲聞五篇，起於身口，不在意業。尋教本 戒。「十一、護他損惱」者，為護彼人，自損惱故，故行犯事。 威儀也。通而言之，戒及軌則通於五篇也。「十、隨護他心」者，隨順彼意，而犯禁 之行，名毗奈耶；正辨戒本，名別解脫。

「云何有犯」至「四、苦受所逼」。 「性罪、遮罪」者，大判五篇：初篇為性罪，後四為遮罪。就中子細分別，於初 下次第解。「八、軌則壞」者，大判五篇：初二篇名戒，後三名軌則。軌則者， 「云何教 第一、解攝中，初開七句。言「毗奈耶及別解脫」者，汎說調伏身心、滅惡生善 「復次，〈本地分〉中」至「七、出罪」。
瑜伽師地論記卷第七十四

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」至「聚中，如其所應，當知其相」。

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