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長故，名為出罪。 二根俱失名轉無形。「依捨故者，謂命終已」者，此同小論命終還生，惡業種子不增 或轉餘形」等者，三藏云：沙彌、沙彌尼等餘人轉形也。泰云：二根生名為轉餘形， 心以除。「依轉故者，謂轉捨苾芻依，得 不染罪」者，如犯僧殘等，便在二十僧中出罪等，名由他；若以不染心違犯小罪，責 以無染心故，不須自責。玄云：聖人多慚愧，故對他懺悔。「由自他者，謂諸異生染 故者，謂見諦者有所違犯不染汙罪」者，如善心拔佛前草，須對一人懺。此中泰云： 隨，非大 立隨小也。非小必根本重罪，若是隨必是小，故無隨非小。若依後解，制罪隨教故名

由五相出罪中，「由自故者，謂應自靜息」者，謂突吉羅，責心即滅 「云何出罪」至「謂命終已」。 無犯四者，如戒本說無犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏是也。 答云：若依前解，方便隨根本
瑜伽師地論記卷第七十四
② 故名小，大罪中無有制戒，故無隨非小。

① 戒，故名隨。但是隨其必小，自有小而非隨，故

④ 尼依」等者，二眾轉根各出不共罪。言「

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③ 。「由他