Page 487 - 唯識藏_25

唯緣苦等安立諦，同時信亦爾。依此文判，究竟現觀不觀真如道，無學人不得入真如 時信亦爾。「一無所緣」者，戒 竟，即初尋後伺；若至究竟時，無尋無伺。 喜、樂、心一境性，始終而言，故初定具五支。戒賢師等云：根本定中若觀一事未究 正智證真如時，離相無有分別，正智但與喜、樂、心一境性三支俱也。 依初定相見等全分靜慮真如而入於初定，是故加行中雖依有尋有伺靜慮五支可得，然 境性三支。

五、明緣諦中，《補闕》云：「一緣世俗諦，及一種一分」者，思唯緣俗諦，同 「問：此諸現觀幾緣」至「一種一分」。 有漏初靜慮，西方亦有二釋。初釋云：未至定中初有尋後有伺，至根本定中但有 第二釋云：依初靜慮即入真如觀，三界一切法皆是初靜慮尋伺等相分故，加行中
瑜伽師地論記卷第七十六
① 「者，戒」，底本作「故或」，今依據磧砂本改作「者，戒」。

① 。「二緣安立勝義諦，及一種一分」者，邊及究竟

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