Page 485 - 唯識藏_25

一分亦爾。餘信現觀及究竟現觀通九地，思唯欲界，不異前說。 見道故，唯依彼四根本禪慮及初未至五地中起，即三現觀同時信亦唯五地，故言一種 至入見道者，據增強處說。 切依中皆可得故。又上文說三空地中有未知當知根，故知 、第五現觀通於三道，唯別見道者，即許三空地中亦得入見道，以論中說餘五現觀一 故，以許九地中皆得起故。無學身起六現觀皆名究竟現觀，通九地可知。若不許第四 ，第五邊現觀通於修道中起，唯是相見道。汎從真如觀後邊所起十六行觀皆名邊現觀 地，又次文說唯一現觀得九遍知果，又云一得一切四果，即知第四現觀通見道、修道 以彼無漏意思遠有遮防欲界破戒身語，亦假建立無漏戒。既說第四、第五現觀亦通九 通九地起可知。

泰云：聖道所依，諸部不同。若依薩婆多，有九地依，謂根本四禪、未至、中間 言「又三依五依生，一種一分亦爾」者，第二重釋第三、四、五現觀。即判唯是
瑜伽師地論記卷第七十六
① 「知」，底本作「問」，今依據磧砂本改作「知」。

① 下文說唯依四禪慮及初未

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