Page 488 - 唯識藏_25

無相。信與慧同緣，義亦有分別體；非慧分別性，義亦無相。第二釋云：思現觀、邊 不據取相名為有相。「一無相」者，是第四。「一亦有相亦無相」者，是信。 此文還說究竟現觀不緣非安立諦，以唯取安立有相境故。戒是色法七支差別名有相， 諦，皆名究竟現觀。亦可緣俗諦者屬信，緣四諦者屬究竟，緣真如屬諦現觀。 勝義諦，及一種一分」者，第四現觀唯緣真如，同時信亦爾。 前說盡、無生智通有分別、無分別，故無分別者即無分別智緣非安立。「一緣非安立 如此。已前論中復說第四現觀唯是見道，準此類智及究竟現觀中通有緣非安立諦。又 觀。謂無學道與修道有真如觀緣非安立諦，總名第四現觀智諦現觀收。今此文中判意

初釋云：思、諦、邊、究竟四是慧分別性故，即慧有行相。戒非慧分別性故，名 泰云：西方有二釋。 六、明有相無相。《補闕》云：「四有相」者，思、戒、邊、究竟皆是有想相。 「問：此諸現觀幾有相」至「一亦有相亦無相」。 備云：盡、無生智有三種，一、緣俗諦，二、緣四諦安立諦，三、緣真如非安立
瑜伽師地論記卷第七十六

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