Page 490 - 唯識藏_25

餘五隨順智諦，為智諦助伴，不名斷治。以此將證無漏後得非斷對治。 、思、邊三，是制伏治；戒及究竟，非二對治，以無所緣故，無惑可斷故。 竟三現觀。「一俱對治」者，謂諦現觀。「二俱非對治」者，信及戒也。第二釋：信 故，非四對治也。 謂諦現觀，以不緣惑故，無壞對治。「一通持、遠分對治」者，謂究竟現觀，無惑可 斷惑故未盡。又有惑可厭，壞治義強，故說壞對治。「一通斷、持、遠分對治」者，
① 厭故，無壞對治，以惑盡故，非斷對治。「二非對治」者，以信、戒二現觀非慧性
十一、約三品惑 「問：此諸現觀幾是地地 十、約二對治相攝。此有兩釋。初釋：「三是諸纏制伏對治」者，謂思、邊、究 「問：此諸現觀幾是諸纏」至「二俱非對治」。
瑜伽師地論記卷第七十六

② 辨攝對治者。智諦現觀能斷三品九地煩惱，故名「斷對治」。

輭
」至「非斷對治」。

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