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四果」故，故知智諦現觀通見、修、無學道。 ，隨宜說次第。言「一得九遍知果」者，謂智諦現觀。以此文及後得果云「一得一切 。彼論約法類漸次斷證而說次第，今大乘中約實真見道一時頓斷，於相見中假施說故 煩惱斷故立第四，色無色見滅斷故立第五，見道斷故立第六者，此約界次第而作是說 ，此約諦次第而作是說。今此論中，以欲界繫見滅所斷煩惱斷故立第三 無色界見滅所斷盡為第四，欲界見道所斷結盡為第五，色無色見道所斷結盡為第六者

＊ 「問：此諸現觀」至「諸煩惱斷」。 十二、明得遍知果。案《婆沙》六十二明九遍知，以欲界見滅所斷盡為第三，色 「問：六現觀得九」至「餘不得彼果」。
瑜伽師地論記卷第七十六
③ 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。 ② 「惑」，底本作「戒」，今依據磧砂本改作「惑」。 ① 「惑可」，底本作「可惑」，今依據磧砂本改作「惑可」。

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3 ③ ，見道所斷
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