Page 49 - 唯識藏_25

。如蘊善巧，當知處善巧初亦應宣說嗢柁南頌，而略不說。 不說。今準前文蘊善巧初嗢柁南曰「自性義差別，次第攝依止」，後長行釋此六門等 巧，後總結文。基云：善巧末後頌攝上文，界亦爾。備云：處善巧初應作頌文，而略 種姓不成」等？言「如界善巧」至「當知亦爾」者，類釋大乘，文便故預類後說處善 巧竟，合有一頌，總結可知。文中何為無總結文，但頌五段中第五破執之文，謂「五 起義；次約上界，如文。 分〉五若同類異念生，非即此剎那生現異類，故同時生。 云「雖有自種，無所依故，識不應生」。其正生因即不定，種生種異時故。前〈本地

下類結頌同有。景云：言「界事善巧」至「嗢柁喃頌」者，依此結文，前辨蘊善 「界事善巧」至「當知亦爾」。 十四、明生三界眼等諸界有無定不定義。先約欲界，雖聲有間斷，而約一期定有 「問：若於欲界或生或長」至「於彼定轉」。
瑜伽師地論記卷第六十二

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