Page 51 - 唯識藏_25

處中，據中現行故，通說眼根滅盡後念。 眼；今此處中，眼而非處亦取生無色後念眼者。以界中取界種子故，但說羅漢；今此 界、處二門攝法不盡，最後眼等非界故。基云：所以界中，眼與非界但取羅漢最後念 ，如是等諸人最後所捨眼，不名無間斷滅之法，有能生彼後時眼故，並是俱句。準知 終生無色時，復有欲界異生，被他打壞眼，及有學人身在欲界，餘生未盡，亦打壞眼 斷滅之法，是眼非處。耳鼻等無間牽後，是處非眼，其眼相續。又異生生下二界，命 斷滅之法，又無學現身當得涅槃，身在欲界，被他打破眼根，爾時最後念眼亦是無間 念五根雖不與觸俱，而能無間引後念觸，以隨順後觸亦名觸處。 言「觸處者，謂與觸俱」者，同時為根，生長彼觸。「或能無間引發諸觸

「問：若處亦觸處耶」至「必定非處」。 三、將眼對處，分別四句。景云：羅漢後眼是斷滅之法，學人生無色時亦是無間 「問：若眼亦處耶」至「不住處相」。
瑜伽師地論記卷第六十二

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