Page 514 - 唯識藏_25

是有也。「若如自性差別假立不成就義」至「當言是有」者，如名執有自性差別決定 言「若如語言安立足處，如是以言說義當言是有」者，諸法共相是言說安足處，故說 為第四句。「彼由如是善記別故」至「善說法界」者，離定性增，離無因緣損滅也。 ，據因緣有；無，據定性無；亦有亦無，總前二為第三；非有定性，非無因緣假有， 有耶？答：當言有」者，是因緣有也。「如是菩薩」乃至「善記為非有非無」者，有 耶？解云：尋名執定，是其遍計所執，無有體性。「問：為如分別所行境，如是當言 耶？答：如是言無」者，問意：如假立自性差別時名，為如名下即有自性差別定體性 薩。 遍解五明法。 求斷所知障，故不學五明及不住遍真如智。備云：此辨真如遍諸事法，故達真如義即

下次第三、辨有無門中，景《補闕》云：「問：為如自性差別假立，如是當言有 「問：相當言有耶」至「答：當言是有」。 言「何等名為世間出世間正智？謂聲聞、獨覺」等者，此中從多影顯故，不言菩
瑜伽師地論記卷第七十七

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