Page 518 - 唯識藏_25

。初正智唯緣勝義故，當言勝義有；第二正智真俗俱緣故，當言俱有。 、言說隨覺起分別故，如解名言眾生等。真如當言勝義有，是清淨正體智所緣境性故 世俗有：一、能起雜染故；二、施設器故；三、由言說隨眠起分別故，如牛羊等；四 當言世俗有：一、能起雜染故；二、施設器故；三、名與言說聲作依止故。分別當言 世俗有。亦可菩薩後得有二：一、是勝義諦，是無漏故；二、是世俗，是有漏故。 起覺境也。「第二正智當言俱有」者，後智若返緣真如，如是勝義有；若緣世事，名 ，賴耶是分別體，有言說種子也；「四、言說隨覺」者，六識亦是分別，隨於言說而 世俗有。由四因緣：「一、雜染起；二、施設器」，解釋如前；「三、言說隨眠」者 依」者，由有名故，起於言說，或由言說，以起於名，此

章云：相當言世俗有：一、相持起雜染故；二、相與施設名作依處故，名器。名 第五、二諦分別。《補闕》云：「相是世俗有。由二因緣故：一、雜染起」者，
瑜伽師地論記卷第七十七

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