Page 519 - 唯識藏_25

像之相從彼賴耶本質相所生，賴耶相分從先分別業煩惱種子所生。亦可相所生者，即 ，云言說隨覺故。 無現行言說名及思惟名故，云言說隨眠故；現行心、心法能起現行言說名及思惟名故 俗有中，「第三、言說隨眠故；第四、言說隨覺故」者，阿賴耶識中，心、心法種子 清淨所緣境性故，非言說所依故，是勝義有故，云言說所依故也。由四緣故，分別是 實論之，名與言說更互相依，然今此中欲顯名世俗有故，是言說所依故，簡真如理是 設故，言施設器相故，是俗有。由三緣故，名是俗有。「第三、言說所緣故」者，據 ，言雜染起故，此說三界心、心法所緣相是世俗有。若後得智所緣相，是心言說別施

第六、能生所生門。《補闕》云：「相當言相 「問：相當言誰所生」至「正智得生」。 玄云：「相是俗有，由二緣故」等者，若三界心、心法所緣相，從業煩惱生起故
瑜伽師地論記卷第七十七
① 「相」，底本作「誰」，今依據磧砂本改作「相」。

① 所生及先分別所生」者，六識影

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