Page 516 - 唯識藏_25

於名。分別通於假實，故言「二種俱有」，如向所明。正智通二智，是實有；智相應 實，如前所明。「名當言假有，唯於相中假施設」者，相通諸法，唯於相中聲上假立 法自有假實，如不放逸者，捨、不害等，依二善根而假立，餘是實有。隨煩惱中亦假 者，此據相分以明假實。言有相諸行亦有二種者，能分別有前相，故言有相。有相心 假，故言有相諸行亦有二種。亦可言「實有行中，當言實有；假有行中，當言假有」 此明本質相分能有影像，故言有相。有相自有假實，如青黃等是實，長短及瓶盆等是 ，若託賴耶長短澀滑等假有塵起，影像是假有，故云也。「有相諸行亦有二種」者， 」者，六識所緣相分 計，非依他有，故言「非有」，若約依他，非遍計無，故云「非無」。

第四、辨假實門中，《補闕》云：「實有行中，當言實有；假有行中，當言假有 「問：相當言實有」至「故有二種」。 解云：此中說依他，非遍計性，不說遍計。 問：若爾，相通遍計性耶？
瑜伽師地論記卷第七十七

① ，託彼賴耶本質相分而起。若託賴耶實有相分，而影像是實有

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