Page 517 - 唯識藏_25

真如二義，今約實義，彼談假義門，所以無違。 」耶？此有兩解：一云、一切有二，彼論約少分，不約一切一切，故無相違；二云、 故有二。 有。此出世心、心數法中，智是實有；若智眷屬諸心、心法，亦名為智，說之為假： 言說故也。分別二種俱有，以緣假實二相故。真如當言實有，勝義攝故。正智當言俱 言假有。緣有相諸行，從境亦有二種。名唯相分中假施設，故是假有，以依他性實離 是實有，影像相是假有。若實有行解見分中現，當言實有；若假有行解見分中現，當 法亦名為智，故是假有。

「問：相當言世俗有」至「第二正智當言俱有」。 備云：此中言「真如實有，勝義攝故」，若爾，何故《對法》云「一切皆是假有 泰云：假實有二種：一、五蘊青黃等是實有，眾生及長短等是假有；二、本性相
瑜伽師地論記卷第七十七
① 「分」字下，底本有「不」，今依據磧砂本刪去。

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